章羨仝，浙江绍兴人，现居河北石家庄，中共党员。现任河北省祥圆弘文化传播有限公司董事长。中国科学管理研究院商学院副院长。他天资聪慧，从小就对传统文学深感兴趣，并学习书法、篆刻、绘画并多次获得奖项。21 岁在江山市地方人民大会堂搞“首次个人书画展”，当年在自己部队搞“第二次个人书画展”。章羨仝早年入伍在部队共科教研室工作。章羨仝精通姓名学、风水学，还擅长中医，他认为中医和易学是相互融合的，你中有我，我中有你，二者相辅相成。他也精于佛学，道学，在继承中国传统文化的基础上勇于挑战，敢于发扬，淬炼百家精华，终集易之大成，将易学和中医相结合，风水学与现代建筑学结合，心理学与玄学相结合服务于广大人士。在没有接传承的姓名学之前，章羨仝曾是六家公司，一所学校，一个杂志社的投资方，职务是董事长，校长，社长。他胸怀大爱，不忘初心，牢记使命。接了千年一脉相承的姓名学后，一直从事起名，兼风水，玄学，中医，佛学授课。章羨仝老师对中国的太极，古琴，茶道，香道颇感兴趣。他常讲到，中国的琴、棋、书、画，茶道，香道，太极皆可悟道，并非只有佛学、道学、儒学才可悟道。章羨仝老师现任：“国学行业专家委员会副会长”，《决策中国》智库联盟副理事长，“品牌强国科技智库专家”，中国管理科学研究院“客座教授”，“科教兴国编委会特邀顾问”。章羨仝老师再三强调，学习并不是学而不用，而是要践行于日常生活中去，去服务广大百姓，解决广大受苦的人们。章羨仝老师为了让人开启智慧，找到生命真谛，专门去泰国短期出家，他还时常去拜访道士，儒士，去基督教教堂，与他们探讨人生的价值与真理。不管何派何宗，对章羨仝老师来说，都没有分别，他时常说，正宗宗教传递的都是爱心，传递都是至善，核心都是一样的，都是奉献于社会，服务于众生，开启生命本源，让本我觉醒。在从事教育工作前，曾是一名军人，爱好广泛，曾搞过二次"个人书画展”，退伍后经商,曾是六家公司,一家学校，一家杂志社投资方，职务是董事长，校长，社长。接了千年历代姓名学单传后，师找徒，传男不传女，一脉相承后,一直从事有关传统文化，易经,风水环境学,学,中医,佛学,道学工作。现任河北祥圆弘文化传播公司董事长。也是《名家推荐》栏目特邀嘉宾。章羡仝老师为了体验僧人生活，专[在泰国短期出家过托钵生活，他的使命，”如何让世界大同”是终身奋斗目标，自创“借物炼心”一生活道， 让人类开启智慧，回归本源，也是他终身追求与使命。
这段时间很多朋来信来电，没有回复，因为这几个月我一直在闭关，实是抱歉！ 我在探究一个问题，如何让自然灾害停下来？讲到这话题，可能会让某些人觉得不可思议，这不是你所关心的话题，这是囯家民政部，世界环保组织，世界自然保护联盟的事。但今天要讲的，这不单单是某个组织部门的事，是天下苍生都要遵循自然规律，引起警觉的事。如还意识不到，光在表上治理，不知道原始的“根”在哪里，问题是难以解决的，自然灾害还会重蹈覆辙。讲到这里，也许你会问，你有什么妙招可以使自然灾害停息下来？不会重蹈覆辙？ 好！首先请心态归零，心平气和，先把话讲完，然后你自己来判断，如觉得有道理，请遵循下去，献出爱心，为环保，为地球，为天下苍生献一份爱心，尽一份责任。如觉得无理，笑而了之，就当听笑话。我们进入主题，今天的自然灾害不管是水灾，火灾，风灾，旱灾，地震，海潚，蝗灾，疫情等等各种自然灾害，都是人心不平而引起。讲到这里，肯定好多朋友会说，胡说八道，人心与自然灾害有什么关系？人心是唯心的，自然灾害是唯物的，这二者是风马牛不相及。好！我们先不评论，先把话讲完，先接纳，听完话后再作评论。如觉得无理，尽管点评。现国家在大力提倡传统文化，这个没有错吧？那请问《黄帝内经》是不是传统文化的一部分？答案：是肯定的！好！我们先说说个人，人身体是有五脏六腑，四肢百骸等组成。但如果我们的想法过多，思虑过重，会伤害到脾胃，导致思伤脾，这是黄帝内经讲的，没有错吧？好！我们再来分析一下，思是唯心，对不对？脾胃是有形有相的唯物，对不对？这个唯心怎么与唯物等同起来？所以二千多年前，华夏民族的老祖宗早已意识到这一步了。那你会问，地震海潚等等各种自然灾害又有什么连带关系？答案：是肯定的。为什么？因为个人的心里不平衡会使人身体产生各类疾病，各种自然灾害是人集体意识的内心不平而产生，是集体意识过大过强而产生的共业，导致今天的各种灾害。 那也许你会问，人心不平又是谁产生的？人心不平是整体社会价值观“导向”引起。你会问：难道导向的方向错了？等一下你自己判断。现时代普遍是一切向“钱”看，钱为这个时代的楷模，还有美色为追随对像。这导向皆是向外攀缘，外求，同时某些成功学大师激励过重，不断澎涨欲望，但又达不到想要的欲望，有的实现，有的根本达不到，达不到自然会产生嫉妒，抱怨，发怒，哀愁，消沉，压力大，急躁，悲伤，焦虑，紧张，懊恼，压抑，甚至记仇等等，激发了内在沉睡累世第八阿赖耶识藏识的种子识，这是佛学讲的第八识，用现代话说，就是激发内在潜意识种子，这黑森林人人都有，四生六道，十法界的众生均有，但以前也有，累世累劫都有。那你会问：以前也有，为什么以前很少有自然灾难？如今为什么有如此频繁的自然灾害？因为以前有，但难有人去激发内在的这黑森林，但今天的人不明因果，不信报应，不懂宇宙的平衡法则，不断向外所取，不断贪色，妄想过大，激励过重，攀缘过强而把内在的这片黑森林激发出来了，如按佛教讲，魔库的魔性被激发出来了。例如：今天的“成功学”教育；成功学一开始西方国家开始，然后到台湾，再到中国大陆，当不断激发内在潜能，往外求金钱的导向时，欲望不断澎涨，澎涨欲望过重，但现实与激励的愿望差距太大，导致人心不平；同时，把有钱的人做榜样，做楷模；把美色做标榜，做追随对像：如影星，明星；把影星称神，什么神仙姐姐，什么影帝，什么天后，一个演员称神，称仙，称帝，称后，这是从古至今还未有过的，这一称，人对神，仙，帝，后是有敬畏心的，如今十几岁，二十来岁的孩子，思想内在不成熟，正在成长，一旦注射这些名与词，就开始崇拜，开始追随，什么“粉丝”这个词开始出现，这一搞，整体社会都往外求，往外攀缘。还有，今天的人，以财富多寡来衡量地位高低，谁登上福布斯杂志为大佬，谁登上财富500强作为时代的楷模，这样一导向，人人都会向外去求财富，自然下海经商的人越来越多，商场如战场，不是人人都能赚到钱的，有的人赚到了钱，达到了想要的目标，有的人达不到，达不到的人自然心理不平衡。然后对比起来，某某某是我曾经的同学或同事，他以前不如我，现在有多少亿的身价，我还在上班，一个月才拿几千，内心不服，产生嫉妒，怎么办？想办法，想用各种手段去赚钱，钱的多寡不单单靠今世努力而来，是与累世的因有关，累世的福德资粮积累得多，自然这辈子财富多，但今天人不明因，只向求果，不断外求，求不到，利用可利用的一切手段去捞，自然压力也大，压力大，还赚不到想要结果，自然压力更大，妻子还时常责备自己丈夫的无能，他自己更压抑，内心发怒，焦虑，时常哀愁。有的为了达到目的，利用自己职权，以权谋私，虽然得到了钱，但内心不安，毕竟是不光彩不正道的渠道而来，白天笑容应对，晚上内心紧张，焦虑等等这些现象发生。也许你会问，这些社会现像的确存在，那对个人身体有什么影响？如长期下去，对个人，身体会失衡，失衡过大会导致生病。因为个人的情绪反应直接对应五脏六腑。五脏六腑一失衡，各类疾病会产生。下面细说下情绪对五脏、对六腑又有什么关系？同时对先天之气的天干与后天之数的地支又有什么关系？以上是情绪对应的五脏六腑，那么对应的先天之气的天干又有什么影响？我们进一步分析。例如：压力大，会导致肾经不通，对应先天（十天干）之气为“癸”水，后天地支（十二生肖）的“酉”金（注：酉金为西，为肺，为呼吸道）。焦虑，会胆经不通，对应先天之气为“甲”，后天地支为“子”水等等，再来看，如焦虑过重，晚上肯定睡不着，焦虑会使“胆”经不通，胆经根据子午流注，对应时间为23：00～凌晨1：00。根据中医讲，胆是排毒，如这时间焦虑过重会影响睡眠，一旦不好好休息，毒素排不出去，毒素会滞留在体内形成黑色素，黑色素过重在脸上出现黑眼圈。所以为什么要早睡，早睡是睡美人觉的说法。 如压力过大，会使自己肾经不通，肾一旦出问题，前列腺问题也来了，夫妻二性关系不融洽，离婚率自然提高等等；那么这个压力大，焦虑不安的根在哪里？根在导向，导向往外攀缘，因为时代在向“钱”看，而不是向前看；如向前看，知道结果，自然不会往向“钱”看。所以，今天的偷，盗，淫，骗，拐等都是导向没有意识到，而引起各种灾害。 如：今天的成功学开课激励，那是集体意识在激发内在的这片黑森林，一旦集体意识暴发，各种社会现象不正之风自然涌现。如：婚姻的不和谐导致离婚，离婚后孤单而导致寻找内心平衡，各种娱乐场所掀起；由于向钱看，都想去经商，商海似海洋，一旦决策错误，倾家荡产，要债迫债不断，律师这个职业不断诞生。今天的律师事务所增加，娱乐场所掀起，不是好现象。可以存在，但不易过多，多是社会的平衡度失衡体现。这是社会现象，那与自然灾害有什么关系？有！我们再继续分析举例：当压力大，自然会消沉，自然会使身体肾经不通，膀胱经不通，对应先天之气为“壬”“癸”，壬癸为水，如集体意识过大，自然灾害为水灾；水灾由此而诞生。我们再来看，由于社会整体风气向钱看；有的人赚到了钱，有的无能，无能的人做事开始紧张，急躁，同时还有抱怨，说自己没有靠山，没有貴人助等等；这急躁，抱怨会使身体的脾经胃经不通，如按自然现象分析，胃经脾经对应先天为戊土与己土，土为大地，如集体意识过大，过多，土失衡，自然现像就是地震，海潚，山洪暴发等等自然灾害，这是集体意识的共业。有的朋友会问，壬癸是先天之气的天干，天干为气，地支为数，也就是说天干为体，地支为用，这对阴阳，为什么天干壬癸会对人间的洪灾有关？因为在易经里有句话，叫“天有成象，地有成形，人间应事。”
我们今天遭到自然灾害的人间应事，根在先天之气的壬癸，壬癸是天有成象，灾难洪水是地有成形，人受到的灾难是人间应事。壬癸的根又在哪里？在肾经不通，膀胱经不通；那肾经不通与膀胱经不通的根又在哪里？在压力过大，达不到想要的目的，自然消沉。那为什么压力过大，要消沉？因为整体社会向钱看，钱是今天社会身份象征，有钱才是大佬，有钱才决定地位高低，所以人人都不想落后，都想要成为有钱人。人的一切行为都是追求快乐，逃离痛苦。他自然往快乐方向去奋斗，但事实方向错了，有钱不是快乐的根源，我等一下细阐述。 好！我们继续，他们以为赚到钱就是快乐幸福的根源，他自然往经商，赚钱方向走，但事实很残酷，世上有2080法则，20%的人相对有钱，80%的人在底层；20%中，其5%才是有钱人，也就是说95%的人是难以达到有钱人。达不到怎么办？不断激励自己，学习成功学，不断激发潜意识，暗示自己，让自己的欲望不断增大，说宇宙有吸引定律，希望把财富吸引过来，还不断催眠，充电，打气，还是没有钱，不明白因果，不懂累积福德资粮，凭空中所取，达不到怎么办？有权的以权谋私，没有权的，骗，拐，偷，盗，淫等等各种手段去获得。只要能用的手段全用上，最后造成社会风气败坏，家庭关系不和，人际关系难信任等等，这些现象比比皆是，那这些现象的根在哪里？根在导向上，都在往外求，不懂向内求。为什么有的企业家已经百亿千亿资产还是不断求？因为他内心空虚，也许你会问，人家百亿千亿，还会空虚吗？对！因为他赚钱百亿，千亿时，以为可以获得幸福快乐，谁知赚到了百亿千亿并不快乐幸福，因为钱有了，但家庭不和谐了，子女不听话了，夫妻感情出问题了，这时，为了幸福快乐，他会把赚钱作为快乐幸福来平衡内心的工具，这样一直在自己的怪圈里打转，走不出来。但他不知道人的真正快乐不是物质层面的金钱财富，也不是精神层面的满足，他不明白人是有七重身心组成，还有三重身心，他不明白，如找到了，获得了，那才是真正决定快乐，幸福，自在。第二层面 精神层面：有三重，情绪体，理智体，意志体。当人前二个层面达到了，如不往第三层面走，那是永远达不到真正的幸福快乐自在的。为什么有多少企业家，百亿千亿了，家庭也很好，还是在外求，因为内心空虚，没有安全感。那些有钱的大佬以为有钱是安全感，是快乐，幸福，自在的根源，谁知灵性层面的三重身心，才是快乐，幸福，自在的真正根源。方向找错了，有句话叫：方向不对，努力白费。 创业中如选择不对的行业，那也是造业；如走正道，是善业，人的福报是有定数的，有形有相世界都是有定数的，你今世的财富，与前世累积的福德资粮有关，如今世把自己的福德资粮消耗完，来世肯定受苦受难，光想今世获取，把祖上累积下来的福德资粮消耗完了，有的甚至把后世子孙也消耗了，每一个家族的延续，都是祖辈积善而来，有句话，叫“积善之家必有余庆”就是这个道理。有的人消耗完了，妻离子散，自己钱很多，但子女没有。为什么？因为都给他自己一人消耗完了。有的人自己福报消耗完，还造各种业，如色情，赌博等；只好负债，负债就是反能量陷入，结果会疾病缠身，有的甚至牢狱之灾，严重的有杀身之祸。都是透支过大，消耗福报过强，反能量陷入而导致。所以，不懂传统文化，不明因果，不断所取，离世时带业随身，气数己尽，三寸喉咙之气上不来，一命呜呼，黄泉路上谁认谁？没有人会让你来受苦受难，都是你自己今世定，皆是自作自受，不明因果，实是可怜。请速醒，如今世猛醒过来，还有赎罪机会，一旦一口气不上来，一切因果丝毫不差，还得偿还。但有多少隐居山林的人，生活很艰难，但内心幸福，快乐，自在。为什么？因为他向内求，真正的快乐，幸福，自在在灵性层面的三重身心。 所以，金钱财富的健康是有量的，局部的，真正的健康，如按人世间来说，是人生的五大健康，而不单是金钱财富的健康。哪五大健康？一是心理健康；二是经济健康；三是环境健康；四是境界健康（就是灵修圆满度）；五是人际健康。这五方面就是金木水火土五行。这五大健康我在2006年写过一篇文章，题目为《中国营销——敢问路在何方》，在杂志上刊登过，十五年前就发表过。今天，好多大佬说，未来是大健康行业，我问过他们，什么是大健康？大健康包括什么？他们几乎都回答不让来，模模糊糊，以为身体的健康就是大健康。十五年前我提出的事，今天才响应。包括我这篇文章，有的人看得懂，有的人看不懂，不重视，若干年后，人人会重视，我今天讲的这番话，如现在能看完这内容，你是有慧根，有远见的人，你提前受益。所以，一切的灾害根在导向上，再讲一个日常生活中中医的例子：假如一个少女脸上长痘痘，长时间不退，怎么办？如西医，用药膏在脸上擦，不管怎么擦，解决不了根本问题，擦时好了一时，过数日还会继续长痘痘，为什么？因为长痘痘的根不在脸上。但中医就不同，脸上长痘痘，说明是上热体现，如长期不退，那肯定脾胃出了问题，上热下虚了，讲到这里，西医就不明白了，脾胃与脸又有什么关系？当身体上热，脸上就会长痘痘，下半身肯定是寒凉的，如不信，你的手与头额摸一下自己，头热手凉是不正常体质，中焦的脾胃运化不良了，当运化不良，消化功能减弱，自然会上焦的心火与下焦的肾水不交合，心肾不交，上热下寒，根据古中医讲，叫少阳病，用的方子，是柴胡汤做主方；根据易经来讲，上热为阳为天；下寒为阴为地；为天地否卦。如长期不治，会胃痛，结胸症，结胸症在两乳房之间到肚脐之上，会出现胡萝卜一样的形状，会非常痛，不能碰，西医仪器检查不出，后世中医也不明，只有古中医才了知，如再不治，会体寒，宫寒，难受精，要不了孩子，如再不治，会阴阳离决，也就是短命。有怎么严重吗？有！那是什么原因引起的呢？是脾胃运化不良引起，脾胃运化不良又是怎么引起？是自己不重视，没有意识到，向外求等原因引起。今天的社会，基本上是往外求，女孩子为了漂亮，为了风度，不要温度，穿得少，为了时髦性感，露着肚子，冬天不穿裤子，只穿长通袜；为了身材好，不想胖，减肥，有的还绝食几天，让自己瘦下来；同时饮食不规律，喜欢吃冷饮之类食物，同时用脑过度，会思伤脾等等，都会导致脾胃损伤，脾胃一伤，心肾不交，产生上热下寒，上热的体现是口腔溃疡，长痘痘，眼睛红血丝等现象。那怎么办？调好脾胃，自然心肾相交，自然是地天泰卦，一旦体质运化正常，女孩子的脸上痘痘也自然好了；后天脾胃运化好，自然也不宫寒，就是这个道理。但西医就不明白，脸上的病要在脾胃治。好象今天的社会现象要从有钱的楷模转向内在提升作导向一样；外面的自然灾害不是种几棵树，搬几个化工厂，禁超高标的汽车尾气的事，不是不重要，那些只是危害自然的表象，表象就是像西医的药膏擦少女脸上的痘痘，那是解决不了根本问题的，要从根本上下手，要内调，才能解决现有的各种自然灾害，如何调？转导向，让一直向外攀缘，外求，让明星，影星作楷模，做榜样的外求，向钱看的企业家，导向到向内的科学家，对人类有贡献的人身上，只有向内求，才能停息灾害。 所以，如果你信中国文化，信《黄帝内经》，信易经，那么以上讲的话，句句事实，改变定位的导向！灾害自然不会重蹈覆辙，如不重视，还会重蹈覆辙。望各位，各阶，各界重视起来！ 什么是楷模？什么才是榜样？什么该推崇？什么不该推崇？什么可立标杆？什么不该立标杆？认清了，灾难也停息了。
随着社会发展，时代进步，修行之人越来越多，修行的终极目标，是明心见性——开悟——即脱离轮回苦。为什么追求脱离轮回苦的人也越来越多？为什么大家愿意走修行之路？因为当人物质层面达到满足，人自然就会往更高方向迈进——精神生活，当人精神生活达到一定程度以后，人自然会往更高境界迈进——灵性生活。因为人是有远景，有思想，有抱负的高级生命体。今天就以修行的话题，如何把握今世的这个生命科学主题，与大家一起共同探讨，共同学习，共同进步。在日常生活中，也常常有人问我，为什么要修行？我现在活得好好的，活得很快乐，为什么要修？请问你这个快乐是一时的快乐？还是永恒不变的快乐？答案肯定是：不能永恒的快乐。因为人这个生命体，谁也逃离不了生老病死。如不能恒定快乐，修行能让你达到。好！我们今天一起来共同探讨。先来探讨修行的真正目的是什么？简言之，四个字：“离苦得乐”。有的人又会问：离苦得乐对个人能会有，难道对家庭，对社会，对国家，对全人类，对天下苍生都能快乐吗？都有很大的好处吗？答案是肯定的。如果没有好处，我想，我们修也没有意义。当然，如的确有好处，建议你也来修，我们是不是义无反顾的坚持下去，值到能所脱落，唤醒小我，回归大我？好！今天我们就以此话题与大家一起进一步共同探讨。美国著名社会心理学家马斯洛曾讲过，人的需求分五个阶段，一是生理的需求，二是安全需求；三是社交需求；四是尊重需求；五是自我实现。这自我实现，是人的最高的价值目的。不管是历代君皇，还是有学问的大家，最终，有德之士都选择修行。如像君王，始皇帝秦始皇，作为他本人，物质与精神达到满足后，成为皇帝想成仙，后来用五百童男，五百童女去日本派徐福道人求找长生不老药，虽然长生不老药没求找成，但说明一个问题，当人物质，精神达到一定高度，人自然往灵性方面走，这是时代进步，社会发展，人心所向的必然产物。包括社会产业发展史也是一样，也是随着社会的需求而发展，以中国解放后为例：在中国五、六十年代，人的需求是以温饱为主，温饱的需求，就推动农业的发展，吃得饱，穿得暖为第一需求；到七、八十年代，温饱解决得差不多，人还进一步的需求——方便的需求，方便的需求就推动工业的发展。如：自行车，洗衣机，电饭煲等；当九十年代，人温饱与方便解决得差不多，人还要进一步的需求——享乐需求，享乐需求就推动服务业发展，如：卡拉 ok，舞厅，按摩等；到二十世纪末，二十一世经初，人的温饱，方便，享乐解决得差不多时，人还需进一步的需求——健康需求，健康的需求就推动保健业的发展。到二十一世纪前十来年至今，人还有进一步的需求，进一步需求是什么——感觉的需求；感觉的需求就推动体验业发展，体验经济。如：旅游业，各类会所，大健康产业等等，这些都是体验经济。我们发觉没有，从原来的有形产品慢慢往无形的产品转化，这五个产业发展一是温饱的农业，二是方便的工业，三是享乐的服务业；四是健康的保健业，五是感觉的体验业。从有形到无形，人的思想也一步一步往前迈进，以后往哪里走？一定会往更高层次，更高境界发展——即灵性产业，也就是本我的唤醒，本源的回归。这话在二十来年前我早已分享过，因为我曾做过十整年营销，创办过教育系统，在大会中多次提到第六产业是灵性回归，修行是每一个人回归必经之路，也是人心所向，今天已经越来越近。现国家也大力弘扬国学文化，文化的复兴是本源的回归，也是实现共产主义社会，世界大同的必然。所以，修行是打开回归本源的大门，只有修行才能真正实现共产主义社会，只有修行，才能世界大同。讲到这里，可能会使某部分人一时难以接受，修行不是迷信？修行与实现共产主义社会有何相干？如这样理解，思维太狭窄了，什么是修行？“修”，讲的是修正；“行”，讲的是行为；意思是修正自己的不良行为，就叫修行。毛泽东同志也讲过：“要批评与自我批评”。讲的就是修正自己的行为，即修行。只是表达方式不同罢了；有的人会说，我的行为很好，我跟着共产党走，不需要修行。但我今天要讲的是，你要跟着共产党走，必须要修行，如不修行，那你会鹦鹉学舌，只喊口号，不懂内在实质，那是矮人观场，这不是真正的跟党走，真正的跟党走，实现共产主义社会，只有实修才能实现。讲到这里，可能把一些人搞矇了，或者不赞同了。好！我们来细细分析，心平气和理性来看待“修行”二字。首先什么是共产主义社会？这个“共”在讲什么？如共产主义是讲吃大锅饭，如在“相”上理解，那就理解错了，这个“共”在讲什么？这个“共”在讲法性的共，法性就是你本人的心灵深处的本源的“共”，这个“共”是无形无相，相当于一台电脑，硬件是看得见，摸得着的主机，看不见是软件，电脑真正运行是软件。这个有形的身体要有无形的思想来支配，没有思想的启动，就不可能有外在的行为，大家说对不对？所以这个共产主义的“共“讲的是法性的共，而不是法相的共，法相就是有形物，法性是无形的软件，如按佛教讲：是法性，是真我，是如来，是佛性。如按基督教讲，是基督；如按道教讲，是道性，是大道的本源；你本自俱足，只是你自己的妄想，分别，执着障碍了你的本性，不能显发而以，人人皆有佛性，道性，人人皆是基督，四生六道十法界一切众生皆有。但为什么不能显发？是自己的贪心妄心过重障碍了自己的法性。本是能发光的明珠，现被污垢覆盖住了，不能显发，通过修行就可以擦掉污垢，从新显发本来面目。所以这个“共”是法性的共，只有修正自己不良的行为才能把污垢一点一点搓擦掉，让本我显发，回归大我本源。找到了这个共，与法界相连，也就是每个人本自俱足的佛性自动显发，那如何开发这个“共”？如何开发这个“同”？只有通过修行，去俗归源，文化导入，才能圆满回归，这个“共”才能真正的体现出来，不然共产主义社会只喊口号，不懂内在实质，只知跟随，依葫芦画飘，这个动力是非常小的，这几乎是鹦鹉学舌般的组织是难实现真正的共产主义社会。如要实现共产主义社会，文化的复兴是第一步，真正的“文化”也是共产主义。讲到这里可能又会让人不理解，“文化”与“共产主义”有何画上等号？首先我们来分析下，什么叫文化？关于这个解释，全世界有二百来种，但我今天的解释可能与众不同。这个“文”，讲的是以文导入，“化”讲的是化俗归源。以文导入，化俗归源的学问才是真正的文化。如：老子的《道德经》，六祖《坛经》，《易经》，《黄帝内经》等，这些书籍都能化俗归源，回归本源，让本我唤醒，得以回归，道家讲天人合一，这个合一讲的是法性的合，而非法相的合，法性人人皆同，法相众生有别，众生皆有佛性，佛性即法性，众生法性同，这个同才是大同，唯有法性才有“同”，唯有法性才有“共”，法相是共不了，同不了。讲到这里，我们明白，文化是以文导入，化俗归源，归源就会共，归源就会同，才能真正实现共产主义，才能真正世界大同。也许有人会问，难道国外的资本主义社会，将来也要走向共产主义社会吗？答案是肯定的。现在的资本主义社会，如要让社会进步，健康发展，共产主义社会是必然终极点。这不是某个人或某个团体，或某个组织说了算，这是趋势，趋势是时代进步的必然规律，规律是天道，谁也违背不了。因为人心都是向上提升，向前进步的，没有人愿意退步。对不对？也许在发展中，某个组织或团体的终极目标不叫共产主义社会，但最终的目的是一样的，只是叫法不同，实现的终极是一样的，如不往“同”与“共”的方向靠，那是社会在退步。外在的一切行为都是有内在决定，内在共了，同了，外在自然共与同。其实，资本主义社会，也有信仰，只要有信仰，必然会从低处往高处走，最高处都是共，最高处都是同，必然会实现共产主义社会，必然会世界大同。“信仰”其实人人皆有，只是你不了解信仰二字的真正含义罢了，往往好多人把信仰当作神，佛，仙之类，那是你自己的思想太狭窄。什么叫信仰？今把“信仰”二字简略解释下：“信”是信念，不怀疑，坚定；仰是从低处往高处走为仰。只要人从低处往高处走，并坚定不怀疑的，都叫信仰。请问，那个人不想低处往高处走的？哪一个人不想进步？我们都要进步，都要提升自我，对不对？提升自我，向上进步的，就是信仰。其实整个社会，整个民族，全人类都有信仰，只是强与弱差别而以。我们上面已解释社会的趋势走向六个阶段，最终会走向灵性回归，我们就明白人的最终要回归本源，所以真正的信仰是回归本源，回归本源就是大同，就是共。信仰就是实现共产主义社会，信仰就是到天堂，信仰就是世界大同，信仰就是世界和平。不管是佛教，道教，儒教，基督教，伊斯兰教等等，只要有信仰，真正的信仰是一定要回到终极，这个终极就是回归本源，本源是真一，真一即是同，真一即是共，真一即是法性。所以佛教释迦如来佛不是让你来崇拜他，基督耶稣也并不是要你来崇拜他，而是让你成为他，成为佛，成为基督，佛与基督并不是代表某个人，而是法性，是众生皆有，是本源的回归。人人都有佛性，人人皆是基督，只要向内观照，开发自性本源，而不是外在去追随。像六祖慧能讲的，“但愿此心，直了成佛”。现是一个个迷了，迷了就成法华转，六神有句话叫：“心迷法华转，心悟转法华”。讲到这里，我们进一步来探讨，修行的最终结果是什么？修行对我们有什么好处？修行的最终目的是唤醒小我，回归大我。这个小我是什么？小我是自我，是识心，是六根不断向外攀缘的心。如小我不灭，大我不显。在此先分析下小我心是怎么样的心？小我心是自私，嫉妒，虚荣，执念，攀缘，抢夺，竞争等；那有没有好的一面，也有，也有善良，也有爱心，但这个善是善良，不是至善。“善良”与“至善”是二个完全不同概念。善良是随当事的时间，当时的场景，有感而发的一时真心，而此真心不能恒定。譬如：一个残手残脚要饭的人在大冬天雪地里爬行要饭，想必大家都愿意帮助要饭的人，但过后就没有了，这个有感而发的善。为善良，这善良是有波段性的，不能恒定。但至善就不同，至善与慈悲相同，至善是恒定不变，不求回报，一直的付出，像大慈大悲观世音菩萨一样，只问耕耘，不问回报，并且何时何地都在帮助天下苍生，这样的善才是至善。那至善如何开发？在下一文中我会讲到如何修行开悟？只有修行到开悟，你的真心至善才能显发，不然是有时间性，阶段性的，是无常的，难做到平常。当人的心一旦恒定不变，让识心灭，真心显——即开悟。现代科学有数据，所谓的能量等级，大卫•霍金斯博士的能量等级表中，人到 700-1000 的能级为开悟正觉，也就是说觉性圆满度达到70%-100%。一般人能量等级在 200 左右。当人 20-100 能级（注：能级为能量等级简言）为骄傲、刻薄、欲望、渴求、恐惧、焦虑，忧伤、无助、冷漠、绝望、内疚、报复、羞耻、蔑视。低于 20 的能级，有自杀倾向。一个能级达到 700 的人相当于 7 千万个能级低于 200 的人。这是用现代科学仪器测量的数据值。修行就是提升能量等级，能量等级有什么用？当修行达到开悟正觉，那就能带动身边的人，帮助身边的人，用爱，用大公，用无私帮助更多人。这里有能量等级区分表，当能级达到 200 时，是勇气、肯定；250 时，是信任、淡定；310 时，是主动、乐观；350 时，是宽容、接纳；达到 400 时，是理性、谅解；达到 500 时，是仁爱、崇敬；达到 540 时，是平和、喜悦；达到 600 时，宁静、极乐。这个世界就是仁爱，谅解，乐观，信任，平和，宁静这股正能量在维护；而不是低于能量等级低于 200 以下产生的羞耻，报复，冷漠，绝望，忧伤，恐惧，焦虑，愤怒，仇恨，刻薄来组成的。如有报复，仇恨，愤怒之心，说明个人与民族能量等级太低而产生，达到 200 以上，基本负能量不存在了。要想实现共产主义社会，必然要有信任、乐观、宽容、谅解，仁爱，崇敬，平和，喜悦、宁静等往上能量等级的心迈进。如一个共产党员不具备这些心，还在能量等级 200 以下的心，是不是合格的党员，问问自己？因为共产党的使命是为人民谋幸福。如你自己还在 200 以下的负面情绪，如何带动社会进步，为人民谋幸福呢？如达不到，以权谋私，贪污受贿等就会出现，最好办法就是让能量等级提升，那就是修行，就是批评与自我批评。只有忏悔，知错能改才能向前发展，才能让社会进步，才能带动人民谋幸福。只有真正的修行，才能观照自我的不足，看见他，改正他，让错误不再重演。像开车一样，放掉刹车，加大油门，车自然往前行进。如刹车不放，只喊口号，不去向内观照，不认识到自己的错误点，不去检讨自己，这个团队与组织是没有价值，没有社会推动力的组织，这样的组织是做不了模范先锋，更难以实现共产主义社会。共产主义社会不是喊口号，共产党是做楷模，是带动人民群众谋幸福，这才是合格的共产党员。 修行是修正自己不良的行为。也叫戒，戒骄戒燥，戒不良行为。最高的戒是观照。有戒自得定，有定慧性启；慧与法性连，回归到本源。所以只有修行，才能让个人，家庭，社会，国家，世界，天下苍生安乐！反之，不修行，还在 200 以下的能量等级，自然会欲望，渴求，焦虑，无助等内在的黑森林，这黑森林就能让自己暗无天日，如量大，会让社会难以稳定。我们以单一 200 以下能量等级的欲望为例：欲望一产生，个人会贪名贪利，贪财贪色，家庭欲望一产生，自私，不宽容，离婚率高；如在单位管理部门欲望一产生，贪污行贿就产生；如领导欲望高，以权谋私就来了。如元首级欲望高，就会霸占、侵夺、战争。原因何在？原因是在欲望的能量等级太低，欲望的能量等级才 125，能量等级 200 都不到，怎么能做好称职的领导。如能往仁爱、宽容、乐观、宁静的方向走，世界自然一片祥和，哪有战争？哪有天灾？哪有自然灾难？这自然灾难是集体意识的共业。我在个人朋友圈写过这样一段话，今分享给大家。“你外在的呈现，不管是夫妻，孩子，长辈，亲戚，都是累世与你有因果关系，有句话叫，’前世不欠，今世不见。’如见都与你本人内在的’疚’有关，这个疚是在潜意识里面，佛教叫第八阿赖耶识里。如对方骂你，对方对你过不去，来陷害你，都是你内在的’疚’的招感，这个疚是在心灵深处，下意识会惩罚自己的过错，对方对你的过不去，陷害你，是你潜意识招感而来，这亏欠的疚为了达成内在的平衡，这个对你对不起的张三，还是李四给你扮演这个角色，来化解你内在的疚，如对你过不去，骂你，陷害你，你都不以为然，不与对方计较，本来这个世界都是一场梦景，都是梦幻泡影的世界，正确坦然面对了，你内在的疚就化解消融了。如躲避，不面对，对抗，这个疚会继续重演，直到你正确通过与直到你不以为然为止。你内心的疚消融了，外面再也没有角色为你来扮演了。所以，一场场的不愉快，还是陷害，还是灾难，都是内在疚的呈现，它是来平衡这个磁场，所以你要感谢这一场场不愉快，一场场灾难。外观的世界也一样，各种自然灾难，地震，海啸，旱灾，战争，都是集体意识疚的招感，来平衡整个大磁场。”以上这段话是发我个人朋友圈。所以疚也好，欲望也罢，都会给人带来不愉快，如何化解？通过修行就能化解，让个人能量等级提升。所以修行为什么要开悟？因为开悟的等级达到 700-1000，这个正觉能够帮助人，影响人，吸引人，感化人，容纳人。会让能量等级低于 200 的人，内在的黑森林消融；如雾见阳光，自然消融，从回天日。如能量等级高，可唤醒小我，回归大我，那就真一形成。老子讲：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”这个得一就是真一，就是唤醒小我，回归大我。这个一就是开悟，就是正觉，就是正知正见，就是佛性，法性，道性。所以，只有通过修行，才能实现世界和平，天下太平，世界大同；只有通过修行，才能实现共产主义社会。只有通过修行，才能唤醒小我，回归大我，回归本源。最后用一偈与大家共勉：三千大千本梦影，虚幻获求水中月；回观当下方归真，和合大同回家门。
我们上面已经讲到，为什么修行要开悟？修行是能让自己唤醒小我，回归大我，回归本源，只有回归本源，真一才能形成，真一形成世界才一片祥和，安泰，宁静。如不唤醒，不去修行，能量等级偏低，会欲望横生，小者偷盗抢夺，大者侵略战争。如按能量等级讲，当能量等级低于 200 时会产生自私，冷漠、报复、愤怒、仇恨等内在的一片黑森林，当高于 200 的能量等级时，会：乐观、宽容、谅解、仁爱、平和、宁静等。我们谁都向往国泰民安，丰衣足食，五谷丰登，世界和平，但在现实生活中总不能称心所愿，现阶段的水灾、火灾、旱灾、地震、海啸，蝗灾、疫情等等总伴随着我们，那这个不能如愿的根在哪里？原因何在？如找到了根，我们共同去抵制，去克服，去战胜，让各种天灾人祸不再发生，世界就会一片祥和，天下安宁，这也是每一个地球公民的共同愿景，哪如何实现？首先要了解，世界是有囯组成，囯有家组成，家有个体的人组成；如个体人是对的，世界是对的，个体人错，世界也错。像一个人的身体，身体是四肢五脏六腑组成，如个体的细胞健康，人整体自然健康，细胞不健康，整体也不健康。所以，孔子也曾讲到：修身，齐家，治国，平天下。修身是每一个地球公民都要务实去践行的，但有多少人去修身践行？辽辽无几。修行不但能提升自我能量等级，修行还能让家庭和睦，社会稳定，国家兴旺，世界和平。所以，这个修行才是提升能量等级的关键。也是每一个人追寻，探求，摸索的大事。在修行中，如修行的法门不对，努力也是白费；如修行方向对，没有快速成就的法门，有限时间里今生也是难以达到目的地；如方向对，也有法门，时间不充足，没有精力去修，也是难以达成。所以历代高僧，为了今生解脱，遁入空门，到深山出世寺庙修，但这样的修行毕竟少数；有的人为了修行，自己赚到一定钱，与红尘隔离世俗修等。一般出世闭关修行，自然会想到法、财、侣、地，缺一不可，但这样的修行毕竟少数人，如何普及与推广，务实到日常生活中修，这是每一人想往的，寻找的。下面是我本人从 1998 年百日闭关出来后，一直践行于红尘，足足化了十三年时间悟道，二十一年时间找到了践修于红尘的法门。当然，在找到入世法门前，也走过十来年弯路，今把我本人修行的经历分享给大家，可能是你生活中修行的指南，如觉得不如法，方法不对，尽管批评指出；如不是你要找的法门，就当听故事；如觉得有感同身受，那就做修行指南；如觉得格格不入，就笑而了之。 从 1998 年百日闭关出来，从新回到红尘，在工作中，时常想到闭关的修行，讨厌工作，但交代要“回”红尘，心总想，要么让我修行，要么让我红尘中专心赚钱，二者兼得实在是难，那段时间太痛苦，太难受了，至少徘徊五年之久，出不来，真的是一心不能二用，几次想放弃修行，干脆到红尘中赚钱，赚了钱以后再来修的念头；但又想，在百日闭关中，不能违背师意，安慰自己，还是在红尘中修，如何修？也没有方法，让自己来摸索，实在太难了，徘徊了五六年中，其有一小段时间练写书法，写小楷字，锻炼写小字，既然琴棋书画都能入道，那就往写书法中入道来尝试。我住在北京天坛南门，那时我能在一小格的作文格，不借用任何工具的情况下，在 0.7 乘 0.7 厘米，等于 0.49 平方厘米的方格内写50 个毛笔字，并且能清楚看得见，不产生连笔，三个月时间不外出，那段时间的确很静，有些功能也开发了，有时间与大家分享。但三个月坚持不下去，因为要生存，后来不得不去工作，功能还保持二个月之久，后来又打回原形，功能不见了。心里一直纠结，那么让我修行，要么干脆赚钱，二条腿同步走，如何修？多少次想打退堂鼓，多少次自我安慰。问自己，来娑婆的目的是什么？后来干脆根据佛经讲的修苦行，从戒开始修，在修苦行中，时常大脑中会浮现金钱关，浮现名望关，浮现权利关，浮现女色关，如何克制？干脆在左手戴手表的地方，刺纹“恒念”二字来提醒自己，恒念什么？恒念好的念头，把名利财色统统放下，其实这种修法是不如法的。那时，也受过有各种名、利、财、色的考验，我举一些例子：先举财关，我记得一次出差去山东济南，刚下车没走多远，前面有一捆现金出现在我眼前，粗粗估计至少十来万，我也一点没有动心，也没有去捡，过不久失主自己返回来自己捡，后来我把此事讲给人家听，听说是犯罪团伙的圈套；包括有时单独乘电梯，看到钱，从不捡。有时买东西，店主少算钱，我也把钱送回去给店主。再说利关，记得1998 年闭关出来，有一段时间做过养殖，讲好与合作者各占一半股份，但公司的运营基本都是我一个人在经营------因为合作者要上班，等到有收成，能赚到可观收入时，对方说我是外地人，说我是给对方打工，没有股份，我也没有争，就主动离开了。谈到色关，记得刚来北京，工作未找到，身上的钱寥寥无几，住在旅店地下室，后来三天三夜不敢回旅店，没有吃，也住不进旅店，有句话叫“人在倒霉时，喝水都塞你牙”。那时连都饭店端盘子的工作都找不到，后来去中介找工作，遇到过色情，如同意，马上脱困，但我也没和现状妥协，人活在世上，最坏就是一个死，死了又何惧，大不了下辈子再来，败德的事坚决不做。说到名关，好像早已不在乎，记得我当兵十九岁第一次刋登报纸，二十岁拍个人专题片“军魂的摇篮”，二十一岁搞个人书画展，到社会后，三次上电视，对于名，已不在乎。 有了这些经历，在修苦行中，想到名，这世界本是虚有，要 有何用？名就慢慢消融；想到财，问自己，钱给你再多，死后也带不去，够用就可；想到权利，问自己，给你皇帝当，又如何？百年后还是白骨一具，落于土丘，何来贪权逐利？时常观照自己，问自己，外在的各种欲望求来何用？各种欲望就渐渐消融，但对爱情，不管如何说服自己，行为做得到，但思维做不到，修行是必须想与行合一，如行为不做，思想上产生，也是犯戒，对于色关，还是不断浮现，难以平息，在名，利，财，色四关中，色关最难过，我给我自己订一个目标，在没有明心见性前，决不近女色，那时理发不找女人理，累了按摩不找女人按摩，戒律自认为还可以，但还是不断女色在脑海中浮现，后来怎么办？干脆不回避，面对女色，大胆去想，想到《美少女好心送鞋给四十名法师，他们却要了她的命》故事，一切都是假象，何必假象当真呢？慢慢安慰自己，想女人的念头越来越少，后来几乎不出现名、利、财、色念头，每天工作，每天早晚做功课，念《金刚经》与《心经》，每天三点来钟起床做早课，晚上九点半做晚课，做完一小时功课后睡觉，那段时间总以为自己很定了，也很有规律，自己给自己定了一个目标，以后干脆禁欲，身体不近女色，连想都不能想，要坚持下去，在第一次，十个月不想女人，不近女色，在到十个月的某一天，突然想女色了，觉察到自己犯戒，打破了自己定的目标，调整了一小段时间，当心静下来，继续禁欲，这次我在我佛堂前发了一个愿，同时黄纸黑字写下：其写到：“我要禁欲恒定下去，如行为上或思想上近女色，给自己十天十夜不吃不喝”。并上香告诉佛菩萨，当我到九个月的某一天，不知不觉想女人，等回头一觉察，又犯戒了，打破了佛前发的愿，只好自己给自己惩罚，十天十夜不吃不喝，当第一天，第二天不吃不喝顺利过去了，但当第三天，感觉身体受不了，不吃我能做到，因为常辟谷，十来天不吃也正常，但不喝实在难以做到，特别是第三天晚上，感觉再如不喝水，快要结束了生命似的，身体反应太难受了，如喝了水，在佛菩萨面前发的愿不兑现，怎么可违背自己发的诺言，承诺的话怎么不兑现；如不喝水，感觉身体承受不住了，在左右为难时，选择了喝水，只有命在，才可修行。当喝下了水后，自己不能原谅自己了，那段时间几乎把自己击夸了，感觉修行实在太难了，干脆不修了，差不多一个多月，也不做功课，也不想修行有关的内容，就与俗人一样，随心所行，选择放松，到二个来月时，心也慢慢平静下来，问自己？难道这生还要循环下去？还要在六道轮回中转？问自己，来娑婆的目的是什么？自己的使命是什么？等心慢慢静下来，调整了一段时间后，回到平静状态，心想，还是要继续禁欲。当我禁到第十二个月的时间，有一个吴居士叫我去打禅七，说是泰国尊者过来，但那时业务很繁忙，时间是 2011 年 10 月份，也从来没有打过禅七，我问了闭关的师兄，我这次去北京朝阳寺打禅七会如何？他观了下说：“这次去打禅七，你能得到东西”。就是这句话，我下了决定去打禅七。这次禅七是泰国的尊者亲自过来指导，纪律非常严格，24 小时止语，连续七天，并且手机全部交上去，七天后手机归还，如做不到，不允许参加，我答应了。第一天教了一个来小时手部动作与径行，也不开示，再也不教了，第一天昏沉掉举，有想回家的念头，太枯味了；第二天手部动作，径行，也不开示，只看到用 A4 白纸贴在墙上的“看见，不成为”，还有“念头越多越好”之类话。心中怀疑，难道这样下去就能开悟？实在太难熬了，己经四十来个小时没有讲一句话，到第二天下午五点，有一个小参，可以举手发言，我第一个举手，憋了四十来小时，终于可开口了，就问尊者，在白纸上写着“看见，不成为。”是不是“看”为观察，“见”为见域；“不成为”，是讲不被境所转？翻译老师传达，翻译过来后说：是这个意思；还有句要叫“念头越多越好。”意思是让念头出来，不理念头，如理了，就会跟着念头跑，你就迷了，让念头出来，越多越好，等于在清理我们念头。是不是这个意思？翻译过来说：是对的。还有第三句，我现记不得了，翻译过来，也说是对的。那时，心里产生傲慢心，这些我全懂，还要你来教我，等提问完，心里暗中下决定，不再坚持下去了，不打禅七了，哪怕手机不还给我，我也要开车回家，没有意思，度日似年，太难熬了，我全懂。其实，那时是见悟，理解意而已，不是证悟。“见悟”与“证悟”是完全不同的二个概念，现社会上有多少人谈到佛法，头头是道，但如果发一篇不如法的文章，让他辨见性还是不见性，他就懵了；像五祖弘忍叫弟子写偈子，神秀写：“身是菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”都会觉得很对，很好。后来六祖慧能知道后写：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”看到这个，反而分不清，神秀写得究竟还是慧能写得究竟？在一般人看来神秀写得好，很适合一般人当时状态。但为什么五祖弘忍依钵传给慧能，而不传神秀？很明显，慧能高出神秀。原因是神秀还在修行的路上，还在见地，慧能已了无一物，大自在状态。这是不可比的。神秀最多只是见悟而已，但慧能己不见一物，能所脱落，了然自在。所以，“见悟”与“证悟”是二个状态，是有区别的。如证悟的人，不管写文章还是言谈，一看就明白，神秀还在有为法中渐修，而慧能己了无一物，一超直入如来地。但又有多少人了知？ 当打禅七第二天下午，我问了尊者三个问题，翻译过来 都说对，那只是见悟懂理而已，不是自己的东西，知道的也只是书上知识，用大脑思维的记忆、解读、推理而以，而不是自己的证悟。等第三天准备要回家时，那天上午看到一本书，关于此禅修的介绍，其讲到此法门最快可三至七天见性开悟，有的人三个月，六个月开悟。看到分七个阶段，第一阶段，能看见念头，看见无常；第二阶段，看见贪嗔痴与四蕴，第三阶段……到第七阶段，到第七阶段，如二端绑在柱子绷紧的绳子，中间一刀，再也无法连接，能与所脱落，六根与六尘分离，明心见性——即开悟；当我看到这段话时，勾起我的好奇心。不回去了，一定要好好做手部动作，要好好径行，他们三天七天能做到，我也能，到下午三点多时，我做手部动作，突然眼前全是白光，什么物体也看不到，但我也不害怕，继续做手部动作，这白光一直不离，保留时间至少十五分钟以上，后来慢慢眼前能看到物体了，从这开始，我能看见念头，同时分清念头的贪嗔痴，如按七个阶段，我已进达到第二阶段了；当第三天五点小参时，尊者问：达到境界的人举手，全场一百多人，唯我举了手，我说：我已达到前二阶段了。第四天很认真的做，也不昏沉，也不掉举，当第四天下午五点时小参，又问：达到境界的人举手，全场一百多人，唯我举手，经与尊者交流，达到的状态，已达到第四阶段。尊者说，你今晚八点到我住的地方，单独给你辅导。晚上八点，翻译带我去尊者处，单独给我辅导了近二个来小时，第五天小参我没有举手发言，到第六天上午十点来径行时，突然能所脱落，心光顿发，把我十几年学的佛法瞬间参透，身体全身发软，原来理解的与现在悟到的境界，在同一问题上是完全不同的二种概念。原来解不明，悟不透的问题瞬间全部明白，例如：“放下屠刀，立地成佛”。这句话在学佛是最常听到的，原来的大脑思维是解读与推理，意思是从此金盆洗手，不再做坏事了。当瞬间明白后，根本不是这层意思，这个放下屠刀是放下心中的念头，一旦放下念头，是一超直入如来地。这种感觉只有自己明白，我带去五千多元现金，还有卡上一万多，共二万多，一分都没有留，全部给了尊者与道场，在给时分角都没留，还有一块喜欢的和田玉，也给了，程师兄说：章师兄，你留二百元，开车来，万一要加油，我说：一分不留；加油之事我自己想办法，这些事只有自己明白。从那以后，回家看佛经就看得明白了，原来是经是经，人是人，无法入进去，知道只是经上的字，而不明白内在的实意，现在是完全不一样了。过了一段时间，又参加过二次打禅七，自己也明白自己。像寺庙的和尚，如见性开悟，有师父来印记，作为红尘中的我，无法印记。我去市场打听找，能不能仪器可以测试觉性圆满度？但真的找到了，听说北京有一家来测试一个人觉性圆满度的仪器，听说有一百多项指标，但要化 1000 元钱。知道后，我专门跑到北京测试，在测试时，里面的其中一位工作人员认识，只收了我 500 元，我说，我这次只测试觉醒圆满度，别的不重要，也可以不测，但测试的工作人员说，一测试一百多项指标同时都有的，我应许了测试。当仪器戴头部，最终显示是70%觉醒圆满度时，测试人说，你已是正觉状态。几乎难以测到，恭喜你！我现在还保存着一百多项指标的测试单。打了三次禅七后，我想去做禅七的义工，帮助干活，在干活的前一天晚上，翻译老师祖籍是中国人，后嫁给了泰国，前一天晚上做义工，我请她吃饭，她对我说：“章师兄，你短短六天，是人家一辈子，几辈子，甚至多少世，多少劫都难以达到的，你短短六天就达到了，随喜章师兄！”她话一落，我好奇问：你怎么知道的？她说：在你没有来参加之前，我泰国的师父打坐时观到，对我说：“你这次到中国，有一个白白的，肉肉的，戴着眼镜，要出来…。我那时听到这话，我从泰国马上给东北做义工负责的杨师兄打电话说：我师父说，这次打禅七中国有一个人要出来……”。我问翻译老师：我还没有去，怎么知道？她说：是打坐观到的；并且她还说：“本来你是不想去，是有一个人告诉你的，你才去的”。后来我仔细一想，是我闭关的师兄讲的，我是本来不想去，因为业务比较忙。我仔细一想，的确如此。是我闭关的师兄说：“这次去打禅七，你能得到东西”。我才下了决定。这个泰国的尊者也知道？真是不可思议。所以，从这件事情来分析，时间与空间是我们的分别心产生，在没有去打禅七前，泰国的尊者就能看到我的长相，并且从中出来…，真是太不可思议。达到镜界高的人，过去与未来是同一个平面的。明心见性只是修行路上刚刚开始，悟后起修，悟只是得到根本智，还有后得智，后得智是什么？是五明，像以前是：声明，工巧明，医方明，因明，内明。如按现代的话，就是佛学、道学、儒学、易经、中医、玄学、太极、琴、棋、书、画、茶道、香道等等全要会，这些决定于品级。有句话叫：“一切贤圣皆以无为法而差别”。后得智是善巧方便法门，帮助众生，接引众生，讲得俗一点：如一开始给人讲佛讲道，可能人家一下子心门关了。如从易经，风水，中医，琴，棋，书，画中入手，让对方感兴趣，从兴趣中接引，自然容易得多。讲到这里，对我们一个没有接触过修行的人而言，如何修呢？分三阶段，我在《生活道——借物炼心》中已分享到，第一步先修“德”，德可以分三种修法，一是法布施；二是财布施；三是无畏布施。第二步：天天坚持，不间断，这是恒的功夫，在修“功”；有了前二步的福德资粮，到第三步骤，如何明心见性？今着重讲这部分内容：在我们一开始，以为修行就是做好事，不做坏事，这样就是修行，如单独这样理解那就错了，那只是在修人天福报而已，而不是在修脱离轮回苦。也许你会问，做好事不是，那难道还要做坏事？也不是。为什么？因为你单独做任何一边，都有对立面，有对立就是二元对立里，那就永远脱离不了轮回，那如何布施？要无相布施，心中不留一相的有，也不存一相的无，要心无挂碍，要三轮体空的布施才是真布施，才是真功德，如心存有，那就没有功德，只有福报；“功德”与“福报”是两个概念，如何把控这个心。为了让大家更清楚明白，讲一个故事：梁武帝与达摩的故事，想必大家听过。当梁武帝第一次见达摩，心想，自己建造寺庙，印送佛经，供养僧尼，自认为自己功德很大，便问达摩，“大师，我在国内建造很多寺庙，印送抄写很多佛经，同时在全国范围内供养了众多僧尼，请问大师，我所做的功德如何呢？”梁武帝以为达摩可以夸自己，没想到，达摩说：“无有功德”。梁武帝听后不悦，直言道，“明明功德巍巍，大师为何说没有功德呢？达摩说：“陛下所做的这些功德，虽然看似巨大，却都是有漏的，因此所获得的福报也是有漏的，不是究竟的，这只是人天小果而已，没有实体的功德，只是一种空相而已。”为什么达摩要这样说？因为心存功德一相，那就不在不二内，是偏向一方，偏一方为有，即为有漏。有相离道甚远，不究竟，只是人天福报而以。修行是心行在中道上，偏离了中道，在其一边，永远在二元对立的阴阳世界里，修行的脱离轮回是脱离二元对立的有相阴阳世界，这个三千大千世界都是有形有相，有形有相不是道，道是无形无相，道是不二，道是本如，道是如来，道是中道，这个中道的中，不是中间的中，如中间也是落一边，落其中任何一边，都不是大道，中道的中是不二。这样听明白吗？为什么道被一念打破，落于后天二元对立？在楞严经中讲得很清楚：“知己立知，即无明本。”都是知己产生，知见就是把原有的明觉系统进入无明系统；但今天的修行是要让无明系统进入明觉系统，也就是：“知见无见，斯即涅磐。”这才是破二元归一，让真一形成，唤醒本我，回归大我，回归本源。这才是佛教的第三句话，“自净其意”。我们知道，什么叫佛教？“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是为佛教。”在这里，重点是观念头，这观念头是佛祖释迦如来四念处基础上，再作改进，用手部动作来提醒自己，让自己的念头涌现，做到，“看见，不成为”。以前的观修是眼观鼻，鼻观心，观呼吸，看念头。但如今的时代，一年的信息量相当于古人一辈子接收的信息量还多，如观呼吸，觉知念头，那是会被念头拉着跑，难以自拔。如手部动作，可大辐度的动作提醒自己，回到当下看念头，自然如法了。这手部动作看念头，就相当于写书法的楷书，楷书没有练好，一出手写行书，草书，一看就是空中飘，没有根基，骗骗不懂书法的人还可以，给内行的人一看就是无功底的人写的，那是得不偿试，自欺欺人，这事久了是要亏欠自己的疚。所以，手部动作与径行来提醒自己的念头，让念头涌现，做到，看见念头，而不成为念头的主人，这就是消业，清理第八阿赖耶识藏识的种子，当有一天，不断观念头，三心不得，好坏俱不管，做到佛来佛斩，魔来魔斩，心中累世念头越来越少。观照念头，就好比阳光见雾，慢慢消融，当有一天，一天几个念头，清清楚楚，明明白白时，已离本源很近，心中自然涌现法喜，安乐，但不是开悟，此时善知识或明白人给你棒或呵！当然自己解脱出来也有，让六根与六尘脱落，永远不再连接，此时瞬间三观改变，处处法王身，你即是我，我即是你，三千大千皆是同体大悲，无二无别。此时的善才是“至善”，才是慈悲，这个善是恒定不变的，自己内在一片祥和，再也黏不了六根，再也没有生气，没有烦恼。但是不是什么都慈悲？内心是，但行为在外人看来不是。为什么？因为分离后，自己可把控一我二心，一我三心，一我多心的用。入世可用入世的心，出世可用出世的心。非常明白该做什么？不该做什么？不再迷了，如去学东西，能分清真伪，因为你的慧眼打开了，从此后不再烦恼。你的大爱，大公，无私之心是自动启发，所以我在 2012 年的 2 月份写了一首偈子，这首偈子 20 个字，是 8 个爱，4 个为，2 个众，实际用了 9 个字的变动，这 9 个字把我一生，包括将来要做的全写在这首偈子里：今在结束之时分享给大家，与大家一起共勉：相爱为假爱，无爱为真爱；爱众为众爱，了爱为爱在。当然，修行路上千万法门，回归本源方为真，愿此文为给你带来帮助与启发！
我们前面已共同学习了为什么修行要开悟？如何修行才能开悟？今天共同探讨第三个主题，悟后启修如何应世？在此之前，我们再回顾下，为什么修行要开悟？开悟是个体的小我与法界大我相容相连，从原有的无明系统进入明觉系统，也就是通俗一点讲，从原有学到的固定知识层面提升到无限的智慧层面。那么，知识与智慧，如果应对今天的个人，还是企事业，还是整体社会，有什么好处？如按企业来说：智慧层面能让企业一直处于领先不败之地，可做行业领头羊。为什么？因为企业发展离不开创新，但觉性开启，就能创新，创新就能做时代的先锋，自然不会落后于其它企业。有一句话：“知识来自于记忆，而创新来自于智慧。”今天的企业要蓬勃发展，应对瞬间万变的信息时代，创新的智慧是少不了，智慧是尤为重要，所以企业要更快更好更有利发展，修行就是打开智慧的大门，企业的核心动力是创新，只有修行才能与本源智慧相连接，但知识只能做跟随与模仿，永远在人家后面追逐。所以，有句话叫：先知先觉者先富，后知后觉者后富，不知不觉者不富。那对于个人来说，如真正明心见性，只有自己知道，别人是难以知道的，为什么？因为你处事是高在人之上，好象一个大学看小学生非常明白，小学要学什么课程，中学要学什么课程；但小学生看大学生就不明白了。真正的明心见性之人，非常灵活，灵活到俗人还俗人，会让觉得与世俗人一样，但是，你自己知道，对方只知道其表，不知道其内，对于天下的苍生；我们单以人道为例，是难有人看得清楚。譬如：为一件事，明心见性能所脱落的人，有时也要骂，也要笑，也要哭，也要争，也要与人家并理。也许你会问：修行人不是与世无争，岂不是与世俗人一样吗？还有，在常人看来，真明心见性人与世俗人几乎一样，但往往修到第二阶段，“看山不是山，看水不是水”阶段的人，反而你觉得他是个修行人。为什么是这样？因为世上本没有好坏，本是在娑婆是个梦境。那为什么能所脱落人要去并理、去争、去骂、去呵斥，岂不是俗人中的俗人？哪里像个修行人？是的。那是你自己的认为。但我今天要讲的是，真正的修行，在入世中，该打时要打，该骂时要骂，该呵斥时呵斥，该大笑时大笑，该大哭时大哭，该争时要争，该并理时要并理，这才是真正的修行者。讲到这里，可能会颠覆了很多人修行的认知观点，这是为什么？好！今天就以此话题展开探讨与深究。作为红尘中的人，每天会应酬大大小小，五花八门的繁杂事非常之多，如何把控自己，应对世事，其实佛经也讲到，四个步骤：苦，集，灭，道。第一步，苦——讲的是接受它。在接受中会出现形形式式的人，明确告诉自己，先接受，不管是有理无理都先接受，这个娑婆世界本是在梦中，好与坏只是每个人的自我主观意识的知见。第二步：集——就是面对它。面对此事是否能有合理的方式方法处理。第三步：灭——处理它。在处理中，会碰到有理的，无理的，顺利的，不顺利，逆道的，顺行的，强压的，你都要面对应付，如修行人是不争，不并理，与世无争，那不是入世，入世就要以入世的法律，法规，行为准则行事，如在入世中好说话，事事让，事事好说，做好好先生，像今天的社会迟早给人“做鱼肉”，这不是正确入世中修，该出手时就出手，不出手时不出手，这才是正确面对。也许你会问，在上面看来，那不是与凡夫一样处世吗？与俗人不是无二无别吗？是的！但关键一点没有讲：这关键点就是“我知道”三个字，这三个字是核心关键所在，也就是让我抽离出来，相当于一个我在处世，一个我看着在处世，是不黏着的，这才是入红尘大修隐于世的关键所在。凡夫是黏着，抽离不出，高兴时就高兴，痛苦时就痛苦，六根与六尘黏在一起，“能”与“所”脱离不了，自然与五脏相连，过于高兴时，喜伤心；不高兴，发脾气时，怒伤肝；害怕时，不安时，恐伤肾；伤悲哭泣，忧愁时，悲伤肺；过于焦虑，思虑多，思伤脾。五脏之病由此萌生。如“能”与“所”脱离，六根与六尘断开，相当于抽离出来看事，五脏也自然不连，病从何来？一个我在做，一个我在看，然后去应对，有时自己对自己应对后，对方的反馈觉得好笑，为什么？因为假我在处世，本我在看，本我不陷入其中。这个世上，该应呼时必须的应呼，如假我不去应呼假的世界，一个个贪心不知足，很难立足之地。但你自己本我明白，这只是假我的应对，内心清清楚楚，明明白白，本我不深陷于其中，这样的应世，才是大自在，大安乐。有这种心，第四步，道，就自然应对了。第四步：道——放下它。一切在假像中，以假（借）修真罢了。世上本无事，庸人自扰之。这个红尘世界，应对的有小人，大人，好人，坏人，真人，假人，方方面面，小人应小人礼，大人应大人礼，君子应君子礼，坏人应坏人礼，要一心多用，要审时度势，不可刻舟求剑。讲一个故事：赵州和尚是个开悟的觉者，在他年纪大时，赵王来拜访他，他躺在禅床上并没有下去迎接，赵王也不计较，来到以后禅师说了，“大王呀！老僧年纪大了，身体不舒服，所以只能够躺在禅床上跟大王相见。”赵王不但没有责怪，反而更敬重他了，觉得这个是本色修行，不会去趋炎附势，不会去攀缘权贵，更加敬重他了。赵王走了以后很高兴，所以派一个手下的将军送了很多的财物来布施给寺院，来供养寺院，这个将军带了很多财物来的时候，赵州禅师听说了，马上命令弟子们搭衣持具，到山门口排班迎接，这个将军当然也很高兴，觉得我来寺院，这个禅师这么尊重我，也很高兴回去了。走了以后，弟子们奇怪了，就来问禅师说：“师父呀，很奇怪呀，赵王来的时候你躺在床上见，他的手下来，您反而到山门口亲自迎接，这么隆重，为什么要这样呀？”赵州禅师说了：“你知道吗？上等的人来，我就在禅床上以本来面目跟他相见，中等的人来了我就在客堂等待他，下等的人来了我就亲自到山门口去迎接他，免得他怪我不尊重他，小人心胸狭小。”弟子们说：“哦，对！”所以，红尘应世要应地制宜，应事制宜，因时制宜。对于我本人，在红尘中应世，也会常呵斥一些不开巧的人，如有些人讲理是讲不清楚，呵斥，骂，反而骂醒了。不管何种手段，目的只有一个，既然今世相见，说明有缘，都是为对方好。有没有碰到不讲理的，也有，那如何处理？该争时要争，该并理时并理，但前题是有理，无理不可争，红尘中如有理中不争，那就是“软杮子”，生存都很困难，特别是今天的社会。但往往好多修行人，与世无争，什么都让，那不一定是如法的，入世有入世法，入世法就以法律法规作准则，出世有出世法，出世有经典为准则。这二者不可互相交㕚运用，往往好多人修行，出世法务实到入世法中，这样去做，是犯大忌。讲一个实例：在北京有一个比我大十几岁的同修，他修得很好，懂得也很多，功能也打开了一些，在北京西直门开了一个自然疗法场所，租了一大套房子，每月开销一万多元，他一开始用自然疗法给病人治疗各类病，也的确治好了好多病人，但有一点，他是不如法的，就是收费，他让人随缘给，没有定价，一开始人家给，但病不是一次就好，第二次，第三次既然随缘，好多干脆不给钱了，有的新来客户，看到对方不给钱，新来客户也随缘，也干脆不给，时间一久，几个月下来，房租费都成问题，但客户越来越多，反而钱见不到，后来，修为如此好的人，最后发脾气了，一发脾气就火烧功德林，最后，就开不下去，关了门。但在人家口碑中，几乎难有人说他好，为什么？因为他在入世中用出世法，红尘有红尘的规矩，治病给钱是天经地义，但他越了线，越了入世被出世的线越了，最后火烧功德林，等于义务干活赔了钱，人家还说他的不是，费力不讨好。入世中要先小人后君子，而不是先君子，后小人。有多少人，在红尘中修行，对方说：你是修行人，给我们便宜点，或干脆免费。对不起！红尘入世有入世规矩，不可越规，至于优惠与免费是自己把关，而非对方开口。如随对方走，那就难以自拔，我看过好多修行人，在经营中，对方提出要求，然后对方说：你是学佛的，给我们免费类的话题，自己一想，是呀！学佛要慈悲为怀，不收了，那就是上面的例子，最后火烧功德林。所以入世修，要入世规矩，出世有出世修法，但你自己内心要非常明白。二者不可互相交叉用。不管是出世还是入世，要一心二用，一心多用，要“我知道”，我知道了就不会迷。要抽离出来，一个我在做，一个我在看；在做的假我哪怕是打人，骂人，都是为对方好，但本我知道，也是如法的，目的是启迪对方；如为了讨好人家，做好好先生，黏着做事，没有分离，哪怕做了好多好事，奉承人家，有目的性的，也是不如法的。所以心的把控就在于六根与六尘的分离，做到不黏着。黏着了就会有情绪，就会有苦，就会在因果循环中产生业力。不黏着，笑傲江湖，从容自在，游戏人生，了了分明。所以证悟很重要，证悟才能让能与所脱离，这个零界点很关键，如一盘花要开花时，需要温度，湿度，土壤，阳光，气候，季节等，缺一不可，冲破这个零界点，花才能开。脱离轮回不是死后才明白的，而是今世就要证得，就要明白，不要等生病快要离世时才想去修，那是临时抱佛脚，得不偿失。解脱也不是会天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通，这五通就是脱离轮回，那就错的，人死了，这五通人人都有，但只有漏尽通，才是解脱轮回的根本，这漏尽通就是活在世时的能所脱落，这一点非常关键，必须要明白，不然会被外道的神通迷域了，以为神通就是开悟。在日常生活中，也常常有人问我，什么样是见悟？什么样是证悟？能否举个例子让大家听明白？好！讲一个购房例子：假如有一套房子需要一百万，有二种方式可选择付款，并可获得；第一种，当你存到一百万时，去买这套房子，但往往好多人存到七、八十万时，人也老了，快要离世了，这套房子今生住不进去。还有一种人，他为了要获得房子，他会选择分期付款，先住进去，住进去后，慢慢还分期贷款，一般今世能得到这套房子。当住进去，自然知道自己房间的橱房在那里，卧室在那里，电视在那里，空调在那里，冰箱在那里。但第一类人，要把房子存到一百万再住进去的人，他由于没有付到足够钱，而没有住进这套房子，但他也会知道，这套房子里有空调，洗衣机，冰箱，电视机之类。没有住进去为什么也知道？因为住房这些东西少不了，自然有这些东西存在，他是靠大脑思维的解读，推理得出的结论。但我今天要讲的是，第一类人，没有拿到房子住进去的人为“见悟”。第二类人，虽然没有付全款，但己住进去，但自己的房间摆设可自我作主移动，是自己的，这就是“证悟”。但证悟的人，也要悟后启修，比第一类人快得多，为什么快？因为他得到根本智，根本智是与佛无二无别，因为也是当下一念心显发智慧。所以佛法中有佛的佛法，菩萨的佛法，还有祖师的佛法。三藏十二部经都是当下一念心的显发，你能做到根本智，就是当下一念心，三藏十二部就在你身上。有智慧应对世俗，自然还贷款快，所以今世解脱不是问题。但在第一种人，没有得根本智，很多事难以应对，真假难分，自然慢，存到快到时，人也余生不多了。所以，修行开悟很重要，这样讲能听明白吗？在现实生活中，学佛里程中，最怕不是不会的人，最怕是会一些，但没有证悟的人。为什么？因为这类人不是完全会，但又爱表现，还大胆开课，办班，打禅七，这种人是最可怕，你说他不会，但也会一些，如说真会，但没有见地，分不清那个如法那个不如法，这些人，是最容易把人带偏，把人的法身慧命带到深沟里。这些人一般用的是大脑思维的推理与解读，在一些不懂佛法的人看来，他像是证悟的人，这些人对众生伤害最大，这些人是所谓的“佛油子”。也是最难让人分辨得出，也是最难对付，有多少人被这些人法身慧命毁了，为什么被毁？因为百句话中，九十九句对，一句错，这一句话错就把你引入深渊，今世难以解脱。但有多少人分得清？在脱离轮回的生命科学中，哪怕九千九百九十九是对，只一个错也不可以的，佛法是不可有一点杂质，不可有一点错的，一点都不可，没有迁就，没有原谅，没有同情，没有差不多一说，必须百分百，缺一点不可，必须“究竟”二字。但在现实生活中，有多少人自己还在见悟状态，就开始打禅七引领，以盲引盲，实是可怕。唉！这些方面只能靠缘分，有时看在眼里，急在心里，如何说？但又有多少人分得清？最怕最怕就是佛油子，他比不懂的人更可怕，那为什么“佛油子”还能影响一大帮人？因为不如法的人有攀比，好高心在，这个心会闪动信众，让信众跟随于他，这个魔性的闪动就是他的法码，但又有多少人了知？如真明白人反而低调了，不说了。为什么不说，因为说了也是错，为什么是错？因为说了是留文字一相，文字相一留就不是道了，所以，老子说：“道可道，非常道”。能说的道已经不是道了。所以佛祖释迦如来说法四十九年，最后一相也否了，为什么要否，如是佛说，那就留一文字相——即众生相，众生相一留，就成不了佛。没有成佛前为什么要说？还不是“慈悲”二字。如不说，更让人不知道。手指月不一定到月，但可指明方向。如机缘未到，真明白人是不愿意出来说，除非机缘到，天意要让他出来说，那是不得以而“落草”，那也是机缘和合导致，其实，这个世上无人可度，每一众生都在为自己还自己的业力而轮回，来平衡自己的这个疚，来平衡自身磁场。那为什么会有像观世音那样的菩萨来普度众生呢？还是“慈悲”二字，不想看到众生的苦，宁可“落草”，也不愿看到众生的苦，留一众生相。宁可佛不做，来做普度众生的菩萨，这才是大雄！大慈！大悲！最后讲一下，在修行路上，思维会几次的突变，讲一个公案：曾经青原的惟信禅师讲过这样一段话，老僧三十年前，“看山是山，看水是水”。及至后来，亲见知识，有个入处，“看山不是山，看水不是水。”第一阶段是凡夫的境界，用凡夫的知见来解读山和水，人和境界是对立的，分离的。到了“看山不是山，看水不是水”——第二境界。他已经破除了我执，这个阶段全然否定了从前的主观，这个阶段，我与山水同属于缘起性空，但是还有个法我执在，说明理上是悟，但生活中难以真正起妙用，是理事无碍境界。到了“看山还是山，看水还是水”——第三境界。已达到事事无碍境界，山与水，山河大地，日月星辰，翠竹苍松，其实就是依本来面目展现在眼前，山与水只是心境的呈显。楞严经讲：“知见立知，即无明本。”这些山与水是法尔如是万法本然，不在内，不在外，我也是那个万法本然，那个存在的本源，所以看山还是山，看水还是水。最后用一偈与大家共勉：大千本是心念起，心态一动山河显；若要此岸到彼岸，观念清本当下元。——元归——https://mp.weixin.qq.com/s/3eJHLACE22HYMe_pindCfAhttps://mp.weixin.qq.com/s/-fjfQMBIKgNpa3NHrOsKNghttps://mp.weixin.qq.com/s/O6FuUwPSYLvf_N6ZvsUkpA《一即一切》 《七星灯是否真能续命》http://www.miao98.com/html/news/73969ccf19416e8f4f571ae1.html
热烈祝贺千军万酱集团成为广州民间投资协会副会长单位
本网讯，10月28日，由中国退役士兵就业创业服务促进会和广州民间投资协会主办的第三届大亚湾经济《酒与资本》论坛在广州举行。千军万酱集团董事长黄城坤应邀出席，并被聘为广州民间投
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立夏降至,减肥成为许多人的第一目标。高保真至潮音频品牌JBL重磅推出JBL/UA TRUE WIRELESS FLASH真无线运动耳机,让你运动的同时,享受音乐,释放前所未有的活力,让你的运动更有激情!JBL与UA联名推出的这款运动耳机,结合来自JBL的声音技
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据了解，近日，上海倍恩特纳米科技有限公司董事长金京浩作为100位全国优秀企业家之一，个人事迹被编入《中国百名优秀企业家奋斗史》（民族品牌卷）。上海倍恩特纳米科技有限公司，多年以来的默默付出，顺应潮流，勇往直
